Gutta cavat lapidem (La goccia scava la pietra)

Appunti sulla trasmigrazione delle anime

La trasmigrazione delle anime, a volte chiamata metempsicosi, si basa sull’idea che un’anima può passare da un corpo ad un altro (umano o animale) o in un oggetto inanimato. L’idea appare in varie forme nelle culture tribali in molte parti del mondo (ad esempio, l’Africa, Madagascar, Oceania e Sud America). L’idea era familiare nella Grecia antica, in particolare nell’orfismo, ed è stata adottata in una forma filosofica da Platone e dai Pitagorici.
La credenza acquistò una certa importanza nelle forme gnostiche e occulte del cristianesimo e dell’ebraismo e fu introdotta nel pensiero rinascimentale dal recupero dei libri ermetici.

La dottrina più pienamente articolata della trasmigrazione si trova nell’induismo. Non compare nelle prime scritture indù (Rig Veda), ma è stata sviluppata in un secondo periodo nelle Upanishad (c. 600 a.C.).
Centrale per la concezione del destino umano dopo la morte è stata la convinzione che gli esseri umani nascono e muoiono più volte. Le anime sono considerate come emanazioni dello spirito divino. Ogni anima passa da un corpo all’altro in un ciclo continuo di nascite e morti, la cui condizione in ciascuna esistenza è determinata dalle sue azioni nelle nascite precedenti.

Ciclo delle reincarnazioni

Così, la trasmigrazione è strettamente intrecciata con il concetto di Karma (azione), che comporta l’inevitabile elaborazione, nel bene e nel male, di tutte le azioni in un’esistenza futura. L’intera esperienza della vita, sia di felicità che di dolore, è una giusta ricompensa per le azioni (buone o cattive) fatte nelle precedenti esistenze. Il ciclo del karma e della trasmigrazione può estendersi attraverso innumerevoli vite; l’obiettivo finale è il riassorbimento dell’anima nell’oceano della divinità da cui proviene. Questa unione si verifica quando l’individuo realizza la verità sull’anima e sull’Assoluto (Brahman) e l’anima diventa tutt’uno con il Brahman.

Spesso si pensa erroneamente che il buddismo coinvolga anche la trasmigrazione. La classica dottrina buddista di anatta (“nessuna anima”), tuttavia, rifiuta specificamente la visione indù. La posizione buddista sul funzionamento del karma è estremamente complessa.

L’idea della trasmigrazione è stata propagata nel mondo occidentale da movimenti come la Teosofia e dalla più recente proliferazione di culti religiosi orientali. La maggior parte di queste versioni occidentalizzate sembra mancare del rigore intellettuale e del contenuto filosofico della dottrina classica indù.

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Charles W Ranson

 

Bibliografia:  
J Head, ed., Reincarnation in World Thought (1967); A W Holzer, Born Again (1970).
testo tratto da: http://mb-soft.com/believe/txo/transmig.htm
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